关于老子的名言-老子名言100句

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1、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

2、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

3、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

4、知足不辱,知止不殆。

5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

6、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。

7、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。

8、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

10、圣人处无为之事,行不言之教。

11、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

12、万物并作,吾以观复。

13、慎终如始,则无败事。

14、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

15、道可道,非常道;名可名,非常名。

16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

17、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

18、将欲取之,必先之。

19、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

20、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

21、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

22、智不自智,而后人莫与争智。

23、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

24、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

25、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

26、轻诺必寡信,多易必多难。

27、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

28、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

29、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。

30、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

31、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

32、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

33、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

34、大曰逝,逝曰远,远曰返。

35、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

36、治人事天,莫若啬。

37、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

38、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

39、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

40、治大国,若烹小鲜。

41、原生质,质生空,空生时,时生万物。

42、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

43、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

44、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

45、圣人常无心,以百姓心为心。

46、是以圣人终不为大,故能成其大。

47、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

48、故物或损之而益,或益之而损。

49、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

50、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

51、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

52、多言数穷,不如守中。

53、大成若缺,其用不弊。

54、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

55、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

56、天下万物生於有,有生於无。

57、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

58、为学日益,为道日损。

59、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

60、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

61、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

62、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

63、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

64、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

65、以其无私,故能成其私。

66、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

67、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。。

68、宠辱若惊,贵大患若身。

69、故有之以为利,无之以为用。

70、执古之道,以御今之有。

71、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

72、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

73、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

74、夫唯不争,故天下莫能与之争。

75、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

76、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

77、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

78、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

79、动为静之基;清为浊之源!

80、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

81、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

82、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

83、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

84、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

85、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

86、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

87、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

88、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

89、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

90、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。

91、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

92、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

93、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

94、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

95、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

96、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

97、知者不言,言者不知。

98、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

99、圣人终不为大,故能成其大。

100、是以万物莫不尊道而贵德。

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