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自谓是什么意思(自谓是什么感觉)

“自谓守拙””出自《红楼梦》第八四回:“安分随时自谓是

什么

意思,自云‘守拙’。”意思是“安分随时,自己叫作”清贫自守“,这是给自己的行为准则一个好听的说法,也是坚定自己做法的行为,名正言顺啊。

《菜根谭》“抱朴守拙 ,涉世之道。”的“守拙”最接近这个意思,但早于这个短语。

“守拙”单用,最早是“自己认为清高,不做官,清贫自守”的意思。例如“开荒南野际,守拙归园田。——晋· 陶渊明《归园田居》”。“安于愚拙,不学巧伪,不争名利。 晋 陶潜 《归园田居》诗之一:“开荒南野际,守拙归园田。”

  (1) (形声。从言,从胃,胃亦声。“言”指交谈;“胃”意为人体中的“谷府”(《说文》)。“言”与“胃”联合起来表示“君臣关于国家粮食收成和储备的对话”,或“百姓见面时打招呼:‘你吃过饭了吗?’”。本义:招呼语、开谈语。引申义:报、告、说、谈。
  说明:改革开放以后,人们首先发现的中西文化差异就是见面的招呼语:说英语的人一定首先提到天气,而中国人一定首先提问“你饭吃了没有啊?”原因在于:英语的起源地英国是海岛气候,天气多变,所以一见面必然会谈天气,然后切入正题,谈与天气无关的事儿;中国自古人口众多,君主首先关心的国家大事是粮食问题。
  在古中国,君臣每天上朝一见面,大臣首先要向君主报告粮食安全问题,即收成和库存问题。这就是《说文》“谓,报也”的意思,即大臣向君主报告粮食问题。这种情况一直延续到今天:每年的中央一号文件,总是谈农业问题、粮食问题。这种政府官员的习俗影响到民间后,就形成了中国特有的传统民俗:见面打招呼必然是互相问吃饭了没有。
  因此,君臣上朝的开谈语和百姓见面的招呼语,就是“谓”)

(2) 同本义 [tell]

谓,报也。——《说文》

人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注:“告语也。”

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

谓安陵君曰。——《战国策·魏策》

谓唐雎曰。
  

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谓岛曰。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(3) 说 [say]

谓,说也。——《广雅·释诂二》

世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》

请往谓项伯,言 沛公不敢背 项王也。——《史记·项羽本纪》

不可谓智。——《墨子·公输》

不可谓仁。
  

不可谓忠。

不可谓知类。

谓天盖高,不敢不局。——《诗·小雅》

昔人所谓“恒似似人”之语。——明 王时敏《题自画关使君袁环中(袁可立子)》

(4) 评论 [comment on]

子谓 子贱:“君子哉若人!”——《论语》

(5) 称为 [name;call]

谓之文也。
  ——《论语》

谓为三横。——《世说新语·自新》

(袁可立)须眉之谓男子,衣冠之有精理。——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》

谓之天门。——清· 姚鼐《登泰山记》

皆谓之天门。

(6) 又如:何谓(什么叫做);称谓

(7) 认为,以为 [think]

谓为信然。
  ——《三国志·诸葛亮传》

皆谓已死。——《世说新语·自新》

自谓是什么意思(自谓是什么感觉)

太守谓谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

予谓菊。——宋· 周敦颐《爱莲说》

两台急诇之,公(袁可立)独谓是狂生。——明 黄道周《节寰袁公传》

(8) 意料 [expect]

不谓严挺之乃有此儿也。
  ——《唐语林》

(9) 援助 [help]

故节于身,谓于民。——《晏子春秋》

(10) 通“为( wèi )”。相当于“是” [be]

醉而不出,是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》

〈名〉

意义;意思 [meaning]。如:何谓

通“为”。
  因为 [because]

亦不以众人之观易其情貌,亦不谓众人之不观不易其情貌。——《列子》

啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》

有一人不得其所,则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》。