关于以史为鉴名言名句

　　以镜为鉴，可以正衣冠；

以人为鉴，可以明得失；

以史为鉴，可以知兴衰。

历史总能给后人，以启迪和明鉴。

　　自古及今，已无新鲜事，所以以史为鉴，两厢一对照就明白了。 ----夏达《长歌行》

　　历史总在重演，只是换了个形式，而我们常常察觉不到，还说要以史为鉴。

　　我要以人为证，以史为鉴，从现在开始，做个温婉如水的女子，任他人笑，任他人嘲，无人明我意。

　　以史为鉴。有时候，我们这个社会普遍信奉的某些东西，会不会，一开始，从根本上，它就错了！

　　所以老板和领导爱读历史，运用在里头学到的权谋术数，是今天的办公室政治活像一部宫廷斗争战。由于在各个阶层各个机构的掌权者都爱历史，所以他们制造出来的世界就跟两千年前的世界本质一样。既是如此，后来者就更觉得历史果然重复，学史果然有用，“以史为鉴”成了一种自我实现的预言。大家都喜欢历史，都喜欢强调过往历史和今日世界之“同”而非其异，我们就把老祖宗的经历当成了缔造未来的指标了。 ----梁文道《噪音太多》

　　中国人的学史态度因此造成了“历史重复”的诡局，因为你越想把对于过去某段事件的理解搬到今天，你就越发现你今天面对的很像前人的经历；于是你就很自然地把前人的作为当作今日行动的指导。结果经过你的实践，未来就变成历史的重复了。所以老板和领导爱读历史，运用在里头学到的权谋术数，使今天的办公室政治活像一部宫廷斗争战。由于在各个阶层各个机构的掌权者都爱历史，所以他们制造出来的世界就跟两千年前的世界本质一样。既是如此，后来者就更觉得历史果然重复，学史果然有用，“以史为鉴”成了一种自我实现的预言。大家都喜欢历史，都喜欢强调过往历史和今日世界之“同”而非其异，我们就把老祖宗的经历当成了缔造未来的指标了。 ----梁文道《噪音太多》

　　前世不忘 后事之师 以史为鉴 面向未来

　　在外婆家重新看了下明朝那些事儿的后记，大学最爱的一套书，现在也是受益良多

当年明月说: 处事原则，老实做人，勤奋写书

所有发生的，是因为它有发生的理由，能够超越历史的，才叫以史为鉴，然而，我们终究不能超越，因为我们都有自己的欲望和弱点

所有的错误，我们都知道，然而终究改不了

能改的，叫做缺点，

不能改的，叫做弱点

能够超越历史的，叫做圣人，虽然少还是有的

坚持幽默，是因为明白，无论这个世界有多绝望，你自己要充满希望，

人生并非如某些人说的，很短暂，事实上，有时候，它很漫长，特别是对苦难的人，漫长的得想死

但是坚持，无论有多绝望，无论有多悲哀，每天早上起来，都要对自己说，这个世界很好，很强大。

这句话，不是在满怀希

　　人类无法正确、完整地理解历史。

在试图理解的时候，世界的每个角落都在上演新的事件。

所有事件全都有机地结合在一起，相互作用着。

要将它们一个不漏地考虑在内，根本做不到。

连这一刹那都是如此，更不用说历史长河中发生的事情。

但即使如此，历史还是可以学习的。

在人类被赋予的有限的智慧范围内，理解历史有两种 *** ：

一种是作为有趣的故事去理解，

另一种是作为引导自己的科学去理解。

科学适合现在的你，

以史为鉴，思考将来该做的事。 ----小林泰三《看海的人》

　　所谓以史为鉴、面向未来。随着持续而强劲的发展，中国已经进入民族复兴的关键时期，与此同时中国与外部世界的关系也已经发生了重大而深刻的变化。有西方战略家甚至认为：中国崛起成为一个大国，将是21世纪国际关系中最为确定的发展趋势之一，中国和世界其他国家如何调整彼此间的实力和利益，已经成为我们这个时代的关注中心。姑且不论这种认识具有多少简单线性思维的成分在里面，中国应如何推进民族的伟大复兴以及应对中国与国际体系关系的深刻调整，却是难以回避的重大课题。 ----唐晋《大国崛起》

　　我们历史解读的重点是某些关键人物在某些关键时刻的抉择，我们看重的是个人多于社会。说到“以史为鉴”，有一个很重要的假设，就是：一、人性不变，两千年前的秦始皇帝完全可以在今天复活，两千年后的掌权者同样能在秦代呼风唤雨；二、社会背景的变化只是最表层的差异，除去礼仪意识和建筑，从前的某个局面很有可能重现当前。只有在这样的假设下，我们才能把历史上成王败寇的原理搬到今天运用。 ----梁文道《噪音太多》

　　“不准死，你若是死了，别说秦铮陪你死，就是朕，怕是也觉得即便这南秦江山的子民因皇权而万众归心，我的雄才伟略庇护天下，也没了意义。你和秦铮，一定要好好的活着，让朕时时能听你们几句言论，比以史为鉴更能为鉴。” ----西子情《京门风月》